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古基因組研究為南島語族溯源提供重要線索；平潭西營遺址考古發(fā)掘取得重要成果，為南島語族起源和擴散研究提供重要的考古材料；將“四重證據(jù)法”應(yīng)用到體系研究中，勾勒出南島語族文化環(huán)太平洋傳播規(guī)律……近日，“環(huán)太平洋史前文化”學(xué)術(shù)研討會在嵐召開，海內(nèi)外近60名專家學(xué)者齊聚一堂，探討南島語族起源與擴散，攜手打造平潭國際南島語族文化交流平臺和學(xué)術(shù)高地。

這場學(xué)術(shù)研討會提出了許多關(guān)于“環(huán)太平洋史前文化”研究的最新成果和發(fā)現(xiàn)，記者采訪部分專家，將專家觀點整理如下，以饗讀者。

研討會活動現(xiàn)場

中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所研究員付巧妹：

古基因組探究揭示南島語族起源和擴散路徑

付巧妹是國際古遺傳學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍科學(xué)家，今年6月，因構(gòu)建歐亞，特別是東亞十萬年來人群的遺傳演化圖譜，揭開過去人群的多樣性，并為他們在遺傳上如何影響當(dāng)今人類的基因組成和適應(yīng)性特征帶來新的見解，在法國巴黎被授予聯(lián)合國教科文組織—阿勒福贊科學(xué)、技術(shù)工程、數(shù)學(xué)領(lǐng)域杰出青年科學(xué)家國際獎，成為首位獲得此獎的中國科學(xué)家。

付巧妹在現(xiàn)場提到，從古基因組角度開展的人類起源與演化研究，是新興的國際前沿和交叉學(xué)科。“眼下，不同時間和地點人類古基因組數(shù)據(jù)的涌現(xiàn)，帶來大時空框架下研究人類遷徙與演化歷史的可能，古基因組技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，不斷為更大限度獲取早期人類基因組開辟新的窗口?！?/p>

付巧妹表示，2020年前，我國南方人類古基因組相對空白，近年來，尤其是古核基因組捕獲技術(shù)的開發(fā)和不斷改良，為我國南方溫暖潮濕、酸性土壤環(huán)境下保存的人類骨骸樣本的古基因組研究帶來新突破。

付巧妹提到，有關(guān)東亞南方與東南亞古人群的遷徙演化，基于顱骨形態(tài)特征研究提出“兩層假說”?！暗谝粚印笔轻鳙C采集人群，包括東南亞和平文化人群、中國東南沿海距今4500年及以前人群；“第二層”是后來的農(nóng)業(yè)人群（以現(xiàn)代東亞人為代表），“第二層”人群的擴張取代了“第一層”人群。

通過捕獲分析我國福建、臺灣地區(qū)距今12000年至300年間個體的20例古基因組，付巧妹研究發(fā)現(xiàn)，以福建奇和洞人和臺灣亮島人為代表的我國新石器時代南方沿海人群并不屬于“第一層”人群，他們并不含有明顯屬于“第一層”人群的遺傳信息，反而與現(xiàn)今東亞人群、南島語族人群有著直接而延續(xù)的關(guān)系，由此對“兩層假說”予以修正。

同時，研究明確以我國臺灣阿美人、泰雅人等少數(shù)民族、太平洋西南部島民為代表的南島語族人群與福建古人群同源，且可追溯至12000年前，為探究南島語族的起源和擴散路徑等問題提供重要遺傳學(xué)證據(jù)。

另外，付巧妹還通過捕獲分析我國廣西地區(qū)距今11000年至300年間個體的30例古基因組，揭示了東亞南方與東南亞地區(qū)人群在農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)之前已存在基因交流，為兩地人群的交流模式和動因帶來新的認識。

付巧妹表示，這些古基因組研究以切實的遺傳學(xué)證據(jù)，繪制出東亞南方萬年來人群復(fù)雜的遺傳演化圖譜，既為溯源南島語族和我國少數(shù)民族歷史提供重要線索，也對填補東亞和東南亞史前人群的互動歷史細節(jié)、修正東亞南方人群的演化模式具有重要科學(xué)意義。

上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授童艷清：

要重視構(gòu)建中國視角的學(xué)術(shù)話語體系

“南島語族的民族文化傳承與文明擴散路徑的溯源涉及環(huán)太平洋文化體系的建構(gòu)，越來越受到研究者的關(guān)注，但目前國際學(xué)界對于南島語族的研究多從考古、語言和人類學(xué)視角出發(fā)?！蓖G清說，他們此次研究選擇南島語族類國際頂尖研究水準的SSCI期刊論文，對目前Web of Science（WOS）數(shù)據(jù)庫中以南島語族為主題的所有1309篇文獻，進行數(shù)據(jù)主題挖掘和主題聚類劃分，識別文本中的關(guān)鍵術(shù)語并探索其關(guān)系。

童艷清表示，通過研究發(fā)現(xiàn)，目前國際學(xué)界存在選擇性忽視南島語族在中國大陸華南地區(qū)起源的相關(guān)考古貢獻，對于南島語族的漁農(nóng)牧經(jīng)濟以及民俗儀式的文明傳播方面的研究尚需拓展。

童艷清等人結(jié)合文物相關(guān)文化主題的框架，將人文社科“四重證據(jù)法”應(yīng)用到南島語族文化環(huán)太平洋傳播的體系研究中，從而形成環(huán)太平洋南島語族共同體傳播體系的研究框架，發(fā)現(xiàn)中華文明對世界文明的貢獻。

其中，一級編碼是南島語族的地理起源。殼丘頭文化和其后發(fā)展起來的福建新石器時代文化，表明了南島語族是以福建沿海為源的新發(fā)展階段，證實了臺灣史前文化與大陸東南沿海地區(qū)文化一脈相承，地理與生物的起源證據(jù)為南島語族文化傳播的研究奠定了基礎(chǔ)。此外，二級編碼是南島語族的流動擴散；三級編碼是“神話—儀式”的環(huán)太平洋民俗傳播；四級編碼是文明擴散模式，無意識的遷徙式文化交流。

童艷清表示，“四重證據(jù)法”可以勾勒出南島語族文化環(huán)太平洋傳播規(guī)律，為南島語族人群起源于亞洲大陸地區(qū)并擴散至環(huán)太平洋地區(qū)的過程提供了一個立體全面的傳播視角。

“當(dāng)下南島語族相關(guān)研究中有影響力的學(xué)者主要集中并活躍在美國、澳大利亞和日本，相關(guān)的國際研究跨區(qū)域的合作并不密切，相對獨立的研究態(tài)勢使得大量源自中國大陸的民俗史料研究被忽視，極大地影響了南島語族文化研究的國際進程?！蓖G清說，要重視構(gòu)建中國視角的學(xué)術(shù)話語體系，警惕部分文獻政治性地解讀和宣揚、無視南島語族形成與發(fā)展的完整歷史。此外，要共建文化紐帶，聯(lián)合沿線島國共同申報“南島語族遷徙”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時積極牽線搭橋，發(fā)揮數(shù)字賦能力量，召開學(xué)界會議與合作，增強環(huán)太平島國學(xué)界對中國的認可度和信賴度，提升中國南島語族研究在國際學(xué)界的話語權(quán)。

廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院副院長張聞捷：

平潭西營遺址考古發(fā)掘取得重大成果

西營遺址位于平潭平原燎原村西營自然村東北部，海拔約13米，地形平坦，目前為農(nóng)田耕地，地表種植花生、紅薯等作物。1992年，西營遺址經(jīng)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時在河流斷面處可見厚約50厘米的貝殼堆積，地表可見陶片和石器，為一處新石器時代貝丘遺址，遺址面積約10000平方米。

經(jīng)國家文物局批準，廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院在平潭國際南島語族研究院和平潭綜合實驗區(qū)博物館等單位的配合下，2022年9月，張聞捷等人開始對西營遺址進行主動性考古發(fā)掘工作，此次發(fā)掘面積為300平方米，取得重要收獲。

據(jù)張聞捷介紹，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，西營遺址可見5層地層堆積，④⑤層為新石器時代文化層。其中⑤層為發(fā)掘區(qū)普遍分布的貝殼堆積層，貝殼種類包括牡蠣、泥蚶、青蛤等十余種，目前貝殼樣品碳14測年結(jié)果為距今約6800年至6500年，⑤層貝殼堆積層中還發(fā)現(xiàn)了早期人骨，目前人骨碳14初步測年結(jié)果為距今約7300年。在④層和⑤層貝殼堆積層中發(fā)現(xiàn)有陶器、石器等文化遺物，從器類、形態(tài)來看，遺址年代應(yīng)該與平潭祠堂后山遺址的年代相近，距今約7000年至6500年，與臺灣大坌坑文化具有較高的相似性。

“西營遺址是目前平潭島上發(fā)現(xiàn)最早的史前遺存之一，歸納西營遺址出土器物的特征，對完善平潭島乃至福建沿海地區(qū)新石器時代的考古學(xué)年代序列和文化譜系具有重要意義?！睆埪劷荼硎荆鳡I遺址的考古材料或可為研究我國東南沿海地區(qū)早期文明發(fā)展、中華文明多元一體進程等相關(guān)問題提供支撐，還可以為南島語族起源和擴散研究提供重要的考古材料。

“西營遺址也是平潭島上保存最好的貝丘遺跡?！睆埪劷菡f，運用動植物考古、科技考古、實驗考古等方法，可以對西營遺址貝類、動物骨骼乃至植物遺存進行鑒定和統(tǒng)計，探索古人類飲食結(jié)構(gòu)、采集狩獵捕撈行為等問題，對西營遺址乃至平潭島新石器時代生業(yè)經(jīng)濟（即生存經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟）狀況進行更加全面的研究。

“西營遺址還發(fā)現(xiàn)了迄今為止平潭島上最早的人骨遺存?！睆埪劷菡f，通過對人骨進行古基因組提取與分析，可以幫助探討新石器時代福建東南沿海地區(qū)人群的特征和行為模式，包括古人類飲食、健康、風(fēng)俗習(xí)慣等，豐富東南地區(qū)史前人類基因庫，并進而與臺灣地區(qū)出土早期人骨數(shù)據(jù)進行比對，進一步幫助研究南島語族起源與擴散相關(guān)重大課題。

張聞捷計劃，以西營遺址為切入點，將遺址放至平潭島這一大的地理單元，探討西營遺址與殼丘頭遺址群之間的關(guān)系，大致描繪出新石器時代平潭島上的聚落分布格局和變遷，探討平潭島內(nèi)部各文化遺存之間的相互關(guān)系。

福建省海洋文化研究中心主任、首席專家蘇文菁：

構(gòu)筑起過去跟今天、今天與未來的聯(lián)系

“波利尼西亞人的尋根活動，正是我們帶到平潭的。”談起和平潭的不解之緣，福建省海洋文化研究中心主任、首席專家蘇文菁脫口而出。

2010年7月，一場“尋根之旅”令平潭走入國際視野。6名來自法屬波利尼西亞的南島語族后人登上仿古木舟，從南太平洋的大溪地啟程，遠航1.6萬海里后，抵達平潭殼丘頭文化遺址所在地。此趟驚奇的旅程，證明了先民在沒有人工動力的情況下乘木舟漂洋過海的可行性。

“彼時，上海正在舉辦世博會，許多南太平洋的島嶼國家正在參展。當(dāng)時，他們希望基于他們知識體系里祖先漂洋過海從亞洲大陸到南太平洋諸島的這件事，進行一次實驗考古學(xué)的回溯。”蘇文菁說，因為殼丘頭史前遺址與南島語族擴散有考古上的淵源，所以建議法屬波利尼西亞獨木舟協(xié)會發(fā)起的這場“尋根”活動到平潭舉行，并在殼丘頭遺址種樹立碑紀念。

近年來，蘇文菁一直致力于關(guān)于海洋文化的研究，她說，海洋是一個開放的空間，南島語族的祖先可以借著季風(fēng)洋流，從亞洲大陸的東南端遷徙，同樣，他們也可以在不依靠人工動力的情況下，從現(xiàn)在的居住地返回原鄉(xiāng)，所以這個活動被稱為“尋根之旅”。

“‘尋根之旅’活動的成功，首次在中國媒體界以及民眾中間，完成了一次大規(guī)模的中國海洋族群跟南島語族、世界海洋文明相勾連的普及工作。”蘇文菁說，“我們科研工作者也想通過南島語族尋根，將海洋族群和臺灣少數(shù)民族相聯(lián)系，通過對中國海洋族群身份的探尋，來更好地推動海洋文化、海洋強國建設(shè)。”

正因為此次活動，蘇文菁將目光聚焦到了南島語族文化。曾作為省政協(xié)委員的她，極力活化平潭島等地的南島語族文化和海洋文化的研究，還建議在平潭殼丘頭遺址建設(shè)南島語族海洋文化博物館，并推動促進平潭殼丘頭文化遺址公園項目立項、考古、規(guī)劃工作。

“如今平潭成立了國際南島語族考古研究基地，并開展了一系列的南島語族文化的保護和利用工作。未來，平潭應(yīng)該繼續(xù)將旅游的發(fā)展和海洋文化結(jié)合起來，不要僅限于通過考古發(fā)現(xiàn)平潭的過去，而且要構(gòu)筑起過去跟今天、今天與未來的聯(lián)系?！碧K文菁說。

在蘇文菁看來，中國旅游已經(jīng)進入了2.0的階段，其特點就是以文化帶動旅游。“第一階段是看山看海，第二個階段就是體驗文化。我們可以想象我們的祖先怎么在海上生活，怎么利用季風(fēng)洋流馳騁太平洋，這才是海洋旅游區(qū)別于內(nèi)陸的特別之處?！碧K文菁表示，福建的海洋優(yōu)勢是祖先留下的海洋文化遺產(chǎn)，要讓平潭的海洋文化遺產(chǎn)走出博物館，很好地活化起來、呈現(xiàn)出來，因為它對今天的海洋經(jīng)濟特別是濱海文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著增值賦能的作用。